刘申宁:世纪之交的回顾与反思

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  公元5000年是农历庚辰年,是中国的属相年,它标志着古老的中国龙游进了1个新的千年。站在世纪之交的门槛回首望去,1个世纪,几代国人为之奋斗的目标不外乎是使中国走向近代化,能不可不还可不能否断言,下一世纪亲戚亲戚大伙要为之努力的仍将是实现近代化的问提。

  “现代化”与“近代化”在西方语汇中本是同1个概念,中文好的反义词把它分开, 是国内史学界为了划分新、旧民主主义革命1个历史阶段,而以五四运动做为标志进行了区分。

  早在上1个世纪,伴随着工业革命增添的近代动力,西方列强打破了封闭已久的国门,国人惊呼:洋人来了!从此中国出先了你是什么 前所未有的新事物:租界、利权、机器、轮船。李鸿章将此概括为:中国遇到了三千年未有之大变局。所谓“三千年”,它穿透了自西周开国以来的所有历史,囊括了由秦始皇统一中国后来的所有王朝,你是什么 前所未有的“变局”显然是夷狄入侵和改朝换代不可不还可不能否与之相比。这是哪几种样的“变局”呢?后人将它概括为1个字:近代化。这是中国社会的一次彻底的脱胎换骨。

  一、中国走向近代化的历史路程

  中国走向近代化的历史,是一部由传统小农经济向工业社会转化的历史,是近代中国社会转型的历史。你是什么 社会转型刚现在开始1861年,你是什么 年趋于稳定了两件具有象征意义的事情:清政府设了总理各国事务衙门、曾国藩建了安庆内军械所。前者标志着中国刚现在开始正视洋人,以平等姿态补救各种洋务;而后者则为中国工业化的滥觞,二者都源于西方列强对中国的挑战。自此中国的近代化运动,走过了自强、变法、革命和改革的历程。

  以洋务运动为标志的自强之路,刚现在开始1861年,刚现在开现在开始甲午战争失败的1895年初。洋务运动时期的成就主要有:建立了一批实业,开风气之先;培养了一批人才;翻译引进了西学;军事上实行了强兵政策。但后来 种种原因,以李鸿章为领袖的自强运动终告失败。

  甲午战败,使国人不满足于器物层面的变革,刚现在开始在制度层面寻找出路,于是出先了康有为、梁启超等人的变法维新运动,这是上流社会对国家自强的新探索。戊戌变法虽因光绪皇帝与康、梁等你是什么 年轻士子的急于求成而流产,但经历了八国联军之难的西太后回京后,继续了光绪的变法,于是有了晚清新政改革和后来的筹备立宪运动。哪几种以改变祖宗成法为内容的变法活动,是以西学之用护中学之本,可惜来得太迟,改得太慢,尚未见效,便被革命的风暴席卷而去。

   辛亥革命刚现在开始了二千年的帝制,也开启了中国近代化运动的第1个历史阶段。从辛亥革命、五四运动到新民主主义革命、社会主义革命,再到无产阶级专政下的继续革命和文化大革命,革命的浪潮一浪高过一浪,如同决堤之水,一发而不可收拾。革了封建主义的命,革了资本主义的命,又革了“走资派”的命,最后“灵魂深处爆发革命”,革了此人 的命。等到亲戚亲戚大伙终于发现用革命的土措施不后来 补救近代化的问提时,国人告别了革命。

  11届3中全会是中国近代化的1个重要里程碑,它确立了对内改革,对外开放的新方针,标志着改革新时代的到来。如同革命是对变法的否定一样,改革也是对革命的调整。改革走到今天,所取得的重大成果国人有目共睹。

  从1861年至今:34年的自强,16年的变法,67年的革命,21年的改革,中国走向近代化的历史路程清晰在目,但留下的脚步不须每根直线。从器物层面到制度层面,再到观念层面,国人每向前迈进一步都异常艰难,但却是你是什么 不断提高的过程。充分回顾和总结其中的经验教训,是历史留给新世纪国人的严肃任务。

  二、向西方学习的1个老师

  中国走向近代化的过程,也是不断向西方学习的过程。“向西方学习”作为1个奋斗目标,国人在认识上经历了巨大的转折。林则徐时代的“师夷长技以制夷”,“制夷”是目的,华夷是根本对立的。到张之洞时代的“中体西用”,中学与西学已能不可不还可不能否平等相处。再到胡适的时代,“打倒孔家店!”的呼喊震撼神州,国人后来 全面拥抱西方,而视守旧的辜鸿铭为不可理喻的怪人。从“制夷”到“打倒孔家店”,国人的立场在短短70余年的时间中转了1500度,真可谓世风骤变!

  在学习西方的过程中,国人先后参拜了1个老师,即:欧美、日本和苏俄。

  国人最早接触到的西方世界,是英法德美等西方资本主义国家。西方列强用大炮轰开了天朝的国门,国人在体会洋枪洋炮厉害的一同,深切感受到己不如人的滋味。于是,向西方学习便从坚船利炮刚现在开始,由军事工业到民用工业,由技术到思想文化,逐渐蔓延开来。清政府派出大批留学生到欧美学习,如:刘步蟾、严复、詹天佑等。留学生们把欧美的技术与文化带回中国,给古老的黄色土地增添了些许浅绿色。

  不堪回首的甲午战争,使国人对此人 的近邻不得不刮目相看,日本研究会西方得法,有成效,可为中国之师。自1896年后,中国的留学生不再远涉重洋去欧美,什么都有转向了一衣带水的日本。到五四时期,中国留日的学生已有二万余人。哪几种留日学生受日本浪人和明治维新后革命思潮的影响,革命情绪日渐高涨。孙中山也在此时来到日本,成为早期的革命家,并建立了同盟会。国人从日本研究会了国民革命,宣传反满,开展刺杀满清权贵的活动,在国内各处举行武装起义,终于在辛亥革命中刚现在开始了帝制,迎来了共和。

  一次大战刚现在开始后,英法美和日本做了个卑鄙的交易,把德国在中国山东半岛的权益转让给日本。中国做为1个战胜国甜得不可不还可不能否归还此人 的领土,这件事激怒了所有的中国人,五四运动蓬勃兴起。国人终于认清了欧美和日本的狰狞面目,1个老师轰然倒地。中国以谁为榜样?中国向何处去?就在国人迷茫彷徨,无所措手足之时,俄国革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。俄国的经验既满足了国人反对西方列强的要求,又给中国人送来了你是什么 全新的社会革命的模式,于是走俄国人的路,成为当时中国先进分子的一同心声。从此苏联成为中国第1个老师。

  在20世纪的大多时间内,中国是在苏联的指点和帮助下走过来的。以苏联为师,让中国备尝甜酸涩涩。学苏联建立的计划经济,今天已成为我国经济转轨的重大问提。苏联东欧之变给中国带来了信仰危机。向苏联学习的时间最长,留给亲戚亲戚大伙的思索也最多。

  在中国向西方学习的过程中,日本和苏俄对中国的影响最大:中国向日本学习了国民革命,向苏联学习了社会主义革命。有过沙皇和天皇的国家在向中国输出革命的前后,也输出了灾难:俄国占去了中国六分之一的国土,日本两次打了中国,屠杀了5000多万中国人。尽管不可不还可不能否 ,国人并不可不还可不能否 放弃向西方学习的努力和信念。然而中国知识分子真正接触西方文化的时间极为短暂,又是以急迫的功利心理“向西方寻求真理”,并未进入西方文化的中心。加之国人所接触到的西方文化经过日本、苏俄加工重揉,已好多个抛弃了原味。取法于上,得法于中;取法于中,得法于下。其结果是,百余年来中国知识分子一方面自动撤退到中国文化的边缘,此人 面又始终徘徊在西方文化的边缘,好象海上迷失的一叶孤舟,找不可不还可不能否出路。时至今日,仍不得不从头学起。值得反省和深思的是:在1个世纪的时间中,亲戚亲戚大伙究竟从西方得到了哪几种?而亲戚亲戚大伙最还要得到的又是哪几种呢?

  三、对近代化运动的认识与反思

  长期以来,西方学者所说的近代化,实际上是以17世纪以来西欧和北美社会为标准的。你是什么 认识传到中国,近代化便成为接受西方的价值体系,于是现代化等于西化。其好的反义词今日的现实世界中,亲戚亲戚大伙找不可不还可不能否任何1个具体的西方现代生活土措施是十全十美可供借鉴的。英美德法各国尽管同属西方,其发展仍多差异,各具独特的历史传统,你是什么 形状不但不可不还可不能否适合你是什么 非西方国家,后来 早已引起西方人此人 的深切反省。什么都有说,近代化不可不还可不能否等同于西化,已是非常明显的事实。 好的反义词,就近代化你是什么 来说,它不须是1个清晰的目标,什么都1个不断前进的历史过程。在你是什么 过程中,亲戚亲戚大伙看完的不可不还可不能否一次次的前进或倒退。亲戚亲戚大伙对每1个所取得的进步都应该予以肯定,而不可不还可不能否妄自菲薄。后来 近代化运动是与不断进步相关联,而有的是与某个目的相联系,什么都有改革不可不还可不能否含高功利的色彩。

  后来 到来的新世纪将是1个近代化的新时代,与20世纪不同的是,高科技已将整个世界变成了小村庄,全球化的趋势不可阻挡。中国要改革,中国要开放,中国迟早要融入世界。20年的改革,要改掉的是苏联模式的计划经济体制和联 国落后的生产土措施,20年的开放,是要向整个世界开放而不含高意识形状的区别。中国融入世界的目的是实现近代化,其途径是改革开放与世界接轨。在这方面,体育做得最好,经济正在改进,而你是什么 方面尚无大的举措。后来 怎么能否更加全面、充分和全方位地与世界接轨,是亲戚亲戚大伙在实现近代化时还要认真思考和补救的问提。

  百余年来,与中国近代化运动并行的是农民的革命运动,农民革命的目的是要在中国建立1个理想王国,从洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》到孙中山的三民主义、毛泽东的人民公社,亲戚大伙的理想国有的是1个大同社会,是要在人间建立1个天国,建立1个不可不还可不能否 异化和矛盾的社会。而人间是不后来 建立天国的,天国永远是人类善良的乌托邦幻想。遗憾的是,中国农民对大同社会的认识与理解恰恰与近代化运动的历史线程池池相左。亲戚大伙的政治代表所提出的一次次社会改良方案,不可不还可不能否不被时代的发展所抛弃。过去亲戚亲戚大伙另1个赋予历史你是什么 概念,好的反义词那不须是历史发展你是什么 。农民阶级不代表历史发展的方向,农民革命及其对江山社稷的眷恋,不可不还可不能否成为中国近代化运动的巨大阻力。长期以来,亲戚亲戚大伙在你是什么 方面走向近代化的一同,却又在另你是什么 方面以抗拒西化为理由抵制着近代化。

  在中国近代化运动的过程中,1个还要补救的问提是怎么能否对待此人 的传统文化。世界上任何1个民族有的是此人 的文化传统,后来 有文化就会有传统,文化的积累什么都有传统。传统支配亲戚亲戚大伙的习惯,使人不加思索。正如每此人 有的是你是什么 无意识的行动一样,整个民族的集体无意识行动什么都有传统。它构成1个民族文化的核心力量,会始终贯彻在民族的观念和行为之中而成为你是什么 习惯。由此说来,文化传统实际上根本不趋于稳定哪几种继承不继承的问提。问提的关键那末于继承或发扬哪几种东西,什么都有须补救文化传统与现代化的关系,这什么都有亲戚亲戚大伙今天所说的,哪几种是中国特色的问提。

  五四以来,亲戚亲戚大伙在批判传统文化的一同接受西方的观念。在舍弃此人 本民族文化的一同,加入了西方文化内部人员不同派别的征战。1个世纪对西方真理的捍卫,使亲戚亲戚大伙忽视了对本国传统文化的改造与重建。今天,在经历了各种战争浩劫、意识形状纷争和文化断裂后来,国人忽然感到你是什么 虚妄:一百年来的革命和改良,闹了个天翻地覆,毁灭了好多个人所有和物,后来 在文化建设上,亲戚亲戚大伙你是什么 偌大的民族,能不可不还可不能否贡献给人类文明宝库的东西有哪几种呢?1个抛弃了思想文化资源的民族,怎么能否能提炼出此人 的民族精神?1个抛弃民族精神的民族,又怎么能否能在世界民族之林得以站立?站在世纪末的门槛,望着商品大潮中喧嚣的人世,不免令人感到一股逼人的寒气袭来!

  今天,漂浮于商品大潮中的亲戚亲戚大伙多患有你是什么 现代病。亲戚大伙焦虑、压抑、躁动、狂想、郁郁寡欢或对任何事物都抛弃兴趣,这有的是世俗欢乐所能治愈的。富裕者的不幸福感不须是后来 缺少金钱,而恰恰是后来 亲戚大伙的精神生活中抛弃了支点。后来 ,对普遍意义的寻求,决有的是知识分子的没事找事。中国人还要有你是什么 合乎现代生活的文化精神,但哪几种才是亲戚亲戚大伙所还要的你是什么 精神呢?这是每1个中国人都还要思考的问提。精神资源好的反义词能不可不还可不能否从外面汲取,但不可不还可不能否在与此人 的文化生命融合为一体时才会真正发挥力量。文化的移植不可不还可不能否就个别因子而言,不后来 全面取代。什么都有,亲戚亲戚大伙还要重视此人 文化传统的改造与弘扬。中国还要适合近代化精神的人文传统,这是亲戚亲戚大伙从世俗功利观念中超拔出来的唯一希望。

  恩格斯说:“1个民族想要站在科学的最高峰,就一刻什么都有能不可不还可不能否 理论思维。”目前,我国正在进行的经济体制改革,是在缺陷一定的理论准备和联 理准备的前提分类整理生的,后来 ,不可不还可不能否走一步看一步,这是迫不得已的现实。后来 ,亲戚亲戚大伙不可不还可不可后来来 而忽视理论和思维土措施,即整个文化背景在改革过程中的重要作用。亲戚亲戚大伙在向市场经济转轨的一同,上层建筑的保护带还要做相应的调整,不然的话,你是什么 转型要么不可不还可不能否顺利完成,要么得到的不须是亲戚亲戚大伙所期望的东西。

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